Sunday, March 31, 2013

CatuBrahma Vihara 四梵住

注意:如果您在觀賞Video Clip的時候,請停止播放頁尾的Mp3以便避免干擾。

四 梵 住

Four Sublime Divine Abinding Meditation

 

 
 
Avera Hontu. Abyapajja Hontu. Anigha Hontu. Sukhi Attanam Pariharantu. Dukkha Muccantu. Yatha Laddha Sampattito. Ma Vigacchantu Kammassaka.



 
 

前 言

 
今天我要跟大家討論如何修行四梵住(catubrahma-vihara)與四護衛禪(caturarakkha-bhavana)。慈、悲、喜、捨這四種修行法門稱為四梵住。
 
 

如 何 修 行 四 梵 住

 
 

慈 心 觀Metta-Bhavana

    若要修行慈心觀(慈梵住),首先必須了解不應對異性之人(livgavisabhaga)及死人(kalakata-puggala)修行。
 
        對單獨一個人散播慈愛時,不應選取異性者作為對象,因為可能會對該異性者生起貪欲。然而,在達到禪那之後,則可以對群體的異性修行慈心觀,譬如:「願一切女人得到安樂。」若選取死人作為對象,你將無法達到慈心禪,所以,無論何時皆不應對死人修行慈心觀。
              應當對以下四類人修行慈心觀:
一、你自己(atta);
二、你喜愛的人(piya);
三、你對他無好惡感的人(majjhatta);
四、你討厭的人(veri)。
 
           然而,最初時,你應只對自己及你所敬愛的人修行慈心觀。這意味著:最初的時候還不應對下列幾類人修行:
一、你不喜愛的人(appiya-puggala);
二、你極親愛的人(atippiyasahayaka);
三、你對他無好惡感的人(majjhatta-puggala);
四、你討厭的人(veri-puggala)。
 
            你不喜愛的人乃是不做對你或對你關心之人有益之事的人。你討厭的人乃是做出對你或對你關心之人有害之事的人。剛開始時,很難對這兩類人培育慈愛,因為往往會生起對他們的瞋恨。開始的階段,向你對他無好惡感的人培育慈愛也是困難的。至於你極親愛的人,一旦你聽到他們發生了某些事情,你可能會太執著他們,甚至為他們哭泣,因而內心充滿關懷與悲傷。所以在最初的階段,不應以這四類人作為對象。然而,達到禪那之後,你就能以他們作為修行的對象來培育慈愛。
            即使修行了一百年,你還是無法以自己為對象而達到禪那。那麼,為什麼一開始就要對自己修行慈心觀呢?這不是為了達到近行定,而是因為培育對自己的慈愛之後,你就能推己及人地設想:正如你想得到安樂,不願受苦,想得到長壽,不願死亡;其他一切眾生也同樣想得到安樂,不願受苦,想得到長壽,不願死亡。如此,你就能培育願一切眾生安樂幸福的心。佛陀曾說:
                        Sabba disa anuparigamma cetasa,
                          Nevajjhaga piyatara-mattana kvaci.
                          Evam piyo puthu atta paresam,
                          Tasma na himse paramattakamoSamyutta-1-75
                       即使一個人用心找遍十方的任何角落,                 
                        也找不到一個自己愛他的程度超過愛自己的人。
                        同理,十方所有眾生愛他們自己超過愛別人;
                        因此,願自己得到安樂的人不應傷害別人。(相應部-175
 
 
 
        所以,為了推己及人,以及使你的心柔軟、和善,你必須先以下列四種意念來對自己培育慈愛:
一、願我免除危難(aham avero homi);
二、願我免除精神的痛苦(abyapajjo homi);
三、願我免除身體的痛苦(anigho homi);
四、願我愉快地自珍自重(sukhi attanam  pariharami)。
        若人的心柔軟、和善、寬容以及能為別人著想,他將不難培育對別人的慈愛。因此,你所培育出來對自己的慈愛必須強而有力,這是很重要的。一旦你的心變得柔軟、和善,以及具有對別人的同情心、寬容心之後,就可以開始培育對其他眾生的慈愛。
 
 
 
對 你 敬 愛 的 人 散 播 慈 愛
           如果你已能修行安般念或白遍達到第四禪,你應再度開展該定力,直到你的心放射出明亮耀眼的光芒。在白遍禪定之光的協助與支持下,修行慈心觀對你而言是非常容易的。原因在於:第四禪的定力已經淨除心中的貪、瞋、癡與其他煩惱。從第四禪出定之後,心是柔和、堪能、純淨、明亮與發光的。因此,你將能在很短的時間內培育強力及完美的慈愛。
           所以,當禪定之光強盛明亮時,你應將心導向一位與你同性、而且是你所敬愛的人:也許是你的師長或一同修行的朋友。你將發現那光以你為中心而向四面八方擴展,你可以在光明中看見你選擇作為對象的那個人。於是,無論那個人是坐或站,你應選取自己最喜歡的影像。嘗試回憶你所見過那人最快樂時的影像,並且使該影像出現在你前方大約一公尺的地方。當你能清楚地看見該影像時,用下列的意念培育對他的慈愛:
一、願此善人免除危難(ayam sappuriso avero  hotu);
二、願此善人免除精神的痛苦(ayam sappuriso  abyapajjo hotu);
三、願此善人免除身體的痛苦(ayam sappuriso  anigho hotu);
四、願此善人愉快地自珍自重(ayam sappuriso sukhi attanam pariharatu)。
        以這四種方式對那個人散播慈愛三或四次之後,選擇其中你最喜歡的一種方式,例如「願此善人免除危難」,然後採取那個人免除危難的影像作為對象,以如此的意念散播慈愛給他:「願此善人免除危難,願此善人免除危難……」一遍又一遍,重複多次。當你的心變得非常平靜,並且穩定地專注於對象一小時以上時,試看能否辨識到禪支。如果能,持續地修行初禪,然後進修第二禪、第三禪。接著,採取其他三種方式來培育慈愛,直到用每一種都能達到第三禪。如此修行時,針對這四種不同的散播慈愛方式,你應有個別適當的內心影像──當你想著:「願此善人免除危難」時,你應見到那人免除危難的影像;當你想著:「願此善人免除精神的痛苦」時,你應見到那人免除精神痛苦的影像;等等。應當如此修行三種禪那,然後繼續修行這三種禪的五自在(vasi-bhava)。
    當你對敬愛的一位同性者修行成功之後,再對另一位你敬愛且跟你同性的人以四種方式修行。如此對大約十位你所敬愛的同性者修行,直到對其中每一位修行四種方式都能達到第三禪。到此階段,你可以安全地將跟你同性、在世、而且是你極親愛的人(atippiyasahayaka)納入為修行的對象。在這類人當中選取大約十位,然後以同樣的方法,逐一地對他們培育慈愛,直到成就第三禪。
    然後,選取十個與你同性,而你對他們無好惡感的活人為對象,然後以同樣的方式對他們個別地培育慈愛,直到成就第三禪。
     至此,你已經熟練慈心禪達到相當的程度,能以同樣的方式對大約十位你討厭的人修行,只要他們是跟你同性,而且是還在世的人。如果你是像菩薩(佛陀的前生)那樣的偉人──在過去生中,有一次菩薩投生為大猴王時,牠不恨任何來傷害牠的人──那麼,你是真正不會討厭或輕視任何人。如此你不需要選取這類人。只有那些有討厭者或鄙視者的人,才需要對這類人培育慈愛。
 
      藉著如此修行慈心觀,從易至難地對每一類人培育慈愛,你就會令心變得越來越柔軟、祥和,直到能夠以四類人(你敬愛的人、你親愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人)中的每一類作為對象都證得第三禪。
 
 
 
 
願一切有情眾生沒有敵意、沒有怨恨。願一切有情眾生沒有精神上的憂惱。願一切有情眾生沒有身體上的痛苦。願一切有情眾生沒守護自己的幸福與快樂。願一切有情眾生沒脫離痛苦。願一切有情眾生不失去所擁有的成就。願一切有情眾生於自己的業為皈依處。
 
 
  
 
破 除 界 限Simasambheda
 
        繼續如此修行慈心觀時,你會發現對敬愛者與對親愛者的慈心變成相等。因此,你可以將他們合為一類。於是只剩下四類人:你自己、你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人。
 
        繼續對這四類人修行慈心觀,以便使你的慈心平衡、均等、沒有差別或界限。雖然你不能以自己為對象來達到慈心禪,然而,為了去除這四類人之間的界限,你仍然需要將自己包括在內。

        你需要再次透過安般念或白遍將定力提昇到第四禪。當禪定之光強盛明亮時,以短暫的時間散播慈愛給你自己,也許是一分鐘或僅僅幾秒鐘。然後,選取你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人各一人為對象,對他們個別地培育慈愛,直到第三禪。

        然後,重新開始,先短暫地散播慈愛給你自己。但是這一次,你散播慈愛給另一位你喜愛的人、另一位你對他無好惡感的人、另一位你討厭的人。散播慈愛給這三類人時,應當記得修行四種散播慈愛方式的每一種:「願此善人免除危難……」。對這三類的每個人都修行達到第三禪,且一再地更換不同的人選。

          一遍又一遍地對不同組合的四類人──你自己、你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人──培育慈愛。使你的心持續地培育慈愛,沒有間斷,也沒有對任何人的差異。當你能毫無差異地對後三類的任何人修行都達到慈心禪時,你已經破除存在於不同類人之間的差異,這稱為破除界限。破除人際之間的差異之後,藉著修行舍利弗尊者所教導而記載於《無礙解道Patisambhidamagga》的方法,你將能更進一步地開展慈心。

 

二 十 二 類 遍 滿
 
           《無礙解道》談到二十二類遍滿慈愛的方法:
l   五類不限定的遍滿(anodhiso-pharana);
l   七類限定的遍滿(odhiso-pharana);
l   十類方向的遍滿(disa-pharana)。

            五類不限定遍滿慈的對象[1]是:
一、一切有情(sabbe satta);
二、一切有命者(sabbe pana);
三、一切生物(sabbe bhuta);
四、一切個人(sabbe puggala);
五、一切個體(sabbe attabhavapariyapanna)。      

            七類限定遍滿慈的對象是:
一、一切女性(sabba itthiyo);
二、一切男性(sabbe purisa);
三、一切聖者(sabbe ariya);
四、一切凡夫(sabbe anariya);
五、一切天神(sabbe deva);
六、一切人類(sabbe manussa);
七、一切惡道眾生(sabbe vinipatika)。

            十類方向的遍滿慈:
一、東方(puratthimaya disaya);
二、西方(pacchimaya disaya);
三、北方(uttaraya disaya);
四、南方(dakkhinaya disaya);
五、東南方(puratthimaya anudisaya);
六、西北方(pacchimaya anudisaya);
七、東北方(uttaraya anudisaya);
八、西南方(dakkhinaya anudisaya);
九、下方(hetthimaya disaya);
十、上方(uparimaya disaya)。

           要修行這種慈心觀,你必須再度提昇禪定達到第四禪。然後對你自己、你喜愛的人、你對他無好惡感的人、你討厭的人一再地培育慈愛,直到破除了人際間的界限。接著,你先選定某一個範圍,例如你所住的寺院或居家附近,而在禪定光明的協助之下,你必須清楚地見到那裡所有的眾生。此時,以那範圍內所有的眾生作為對象,你可以開始散播慈愛,逐一地修行五類不限定對象的遍滿慈愛,與七類限定對象的遍滿慈愛,總共有十二類方法。修行十二類當中的每一類時,你必須以四種方式來遍滿慈愛,例如:
一、願一切有情免除危難;
二、願一切有情免除精神的痛苦;
三、願一切有情免除身體的痛苦;
四、願一切有情愉快地自珍自重。

            總共以四十八種方式〔(7+5)×4〕遍滿慈愛。

        你必須在定慧之光照射下清楚地看見慈心禪所緣取的眾生,而且對於每一類遍滿慈愛的方法,你都必須修行到第三禪,然後才進行下一類。例如,當你遍滿慈愛給一切女性時,你必須在光明中真正看見你所決定的範圍內所有的女性。同樣地,你必須真正看見在你所決定的範圍內所有的男性、天神、惡道眾生等。必須如此修行,直到熟練所有四十八種遍滿慈愛的方式。

         熟練之後,你應逐步擴大決定的範圍到涵蓋整個寺院、整個村落、整個鄉鎮、整個縣市、整個國家、整個世界、整個太陽系、整個銀河系乃至無邊的宇宙。擴大決定範圍的過程中,你必須對每一範圍內的眾生修行四十八種方式中的每一種,直到達成第三禪。一旦熟練之後,你可以進一步修行遍滿慈愛到十方的方法。

  

十 類 方 向 的 遍 滿 慈 愛
 
           將慈愛遍滿到十方,而每一方有四十八種方式,總共有四百八十種(48×10)方式。加上前述的四十八種時,總共有五百二十八種(48048)遍滿慈愛的方式。

           要修行十類方向的遍滿,你應先以在你東方無邊宇宙中所有的眾生作為對象。當你能在光明中看見他們時,以上述的四十八種方式遍滿慈愛給他們。接著,以同樣的方法對在你的西方等其他每一方向的眾生修行。

       若能熟練這五百二十八種遍滿慈愛的方式,你將體驗到佛陀在《增支部Avguttara Nikaya》所開示修行慈心禪的十一種利益:

       「諸比丘,當慈心解脫被培育、開展、勤習、駕御、奠基、建立、穩固與正確地修行時,可望得到十一種利益。那十一種利益呢?睡眠安穩;醒覺安穩;不作惡夢;為人所愛;為非人[2]所愛;天神守護;不被火、毒藥與武器所傷害;心易得定;相貌安詳;臨終不迷惑;若未能證得更高的成就,他將投生梵天界。(A.v,342)



[1] 這五類雖然名稱不同,但實際上同樣指一切眾生。
[2] 非人amanussa-人以外的其他眾生;通常指:天神、阿修羅、餓鬼、夜叉等。P-E Dict p.73



 

Sadhu! Sadhu! Sadhu! Anumodami!很好!很好!很好!我隨喜!It is Well! It is Well! It is Well! I Rejoice!
 
 
 
 
 
 
 
 
 




No comments:

Post a comment